Tiyn üzere olmak ya da yaratılmak; amacına, hedefine ulaşmak ve ulaşabilme yetisi ve durumudur. 17/61, 6/2, 7/12, 23/12, 32/7, 37/11, 38/71, 38/76, 51/33, 3/49, 5/110, 28/38 vb
İBLİSİN varlık nedeni ise, ayartmaktır. Bu denenmenin, tekamülün, gelişimin de olmazsa olmazıdır. Bunu her durumda bu iki halde de yapmaktadır
1-İnsan her içsel ve dıssal etkide veya istekte, bu iki sesi de duymaktadır, Vicdanının güzel olana çağrısını da iblisinin ayartısını da. Yaptığı tercihlerle kitabınıkendi yazmaktadır. Üstelik her kez, bu sesler açısından da aynı durumdadır. Zamanla, bu sesleri duyulmaz yapan da insandır.
Kurana uygun her hal, yaşam davranış NUR dur. İnsanı NURlaştırmaktadır. Bundan uzaklaştıkça NAR laştırmaktadır. 2/39, 2/81, 2/175, 2/201, 40/41, 28/41, 22/19, 15/27 vb
Nur olmakta, Nar olmakta insanın, tercihine kalmıştır. Kurana uydukça Nurlaşırken, İblise uydukça Narlaşmaktadır. 2/257 vb.
İblisin Nar dan olması ya da NAR dan yaratılması da, bu ayartıcı, uzaklaştırıcı rölünü ve boyutunu anlatmaktadır.
2-İblis ayartma görevini sadece her içsel ve dıssal etkide veya istekde değil, tiyn üzere bulunanlarda, yani amacına ulaşanlarda da, isteklerine kavuşanlarda da bir şekilde ayartmaya devam etmektedir.
Örneğin: Zengin olmak ister, zenginleşince de, iblisin ayartısıyla da cimrileşir. Sıkıntılardan kurtulur, kurtulunca da ayartıyla şirk koşar 29/65 vb.
İblisin Nardan olması da bunu gerektirmekte ve anlatmaktadır 7/12, 17/61, 38/76, vb.
Kitap der, yaklaşık meallerde:
Muhabbetle,
İBLİSİN varlık nedeni ise, ayartmaktır. Bu denenmenin, tekamülün, gelişimin de olmazsa olmazıdır. Bunu her durumda bu iki halde de yapmaktadır
1-İnsan her içsel ve dıssal etkide veya istekte, bu iki sesi de duymaktadır, Vicdanının güzel olana çağrısını da iblisinin ayartısını da. Yaptığı tercihlerle kitabınıkendi yazmaktadır. Üstelik her kez, bu sesler açısından da aynı durumdadır. Zamanla, bu sesleri duyulmaz yapan da insandır.
Kurana uygun her hal, yaşam davranış NUR dur. İnsanı NURlaştırmaktadır. Bundan uzaklaştıkça NAR laştırmaktadır. 2/39, 2/81, 2/175, 2/201, 40/41, 28/41, 22/19, 15/27 vb
Nur olmakta, Nar olmakta insanın, tercihine kalmıştır. Kurana uydukça Nurlaşırken, İblise uydukça Narlaşmaktadır. 2/257 vb.
İblisin Nar dan olması ya da NAR dan yaratılması da, bu ayartıcı, uzaklaştırıcı rölünü ve boyutunu anlatmaktadır.
2-İblis ayartma görevini sadece her içsel ve dıssal etkide veya istekde değil, tiyn üzere bulunanlarda, yani amacına ulaşanlarda da, isteklerine kavuşanlarda da bir şekilde ayartmaya devam etmektedir.
Örneğin: Zengin olmak ister, zenginleşince de, iblisin ayartısıyla da cimrileşir. Sıkıntılardan kurtulur, kurtulunca da ayartıyla şirk koşar 29/65 vb.
İblisin Nardan olması da bunu gerektirmekte ve anlatmaktadır 7/12, 17/61, 38/76, vb.
Kitap der, yaklaşık meallerde:
- Bir zaman meleklere: "Âdem'e secde edin!"demiştik. Secde ettiler, yalnız İblis etmedi: "Ben çamur-tiyn olarak yarattığın kimseye secde eder miyim? dedi. Ve iz kulna lilmelaiketiscudu li ademe fe secedu illa iblis, kale e escudu li men halakte tîna.17/61
- (Allâh) buyurdu:"Sana emrettiğim zaman seni secde etmekten alıkoyan nedir?" (İblis):"Ben, dedi, ondan hayırlıyım. Beni nardan yarattın, onu çamurdan-tiynden yarattın." Kale ma meneake ellatescude iz emartuk, kale ene hayrumminhhalakteni min nariv ve halaktehu mintîn. 7/12
- Dedi:"Ben ondan iyiyim. Beni nardan, onu çamurdan-tiynden yarattın." Kale ene hayrum minh, halakteni min nariv ve halaktehumin tîn. 38/76
Muhabbetle,
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder