MAUN SÜRESİ

1-Eraeytellezî yukezzibu bid dîn /Dini yalanlayanı gördün mü?

Eraeytellezi, gördün mü, bildin mi, anladın mı? Dini yalanlayanı ve yalanlamayı. Hala görmemezlikten mi geleceksin. Bilmemezlik mi yapacaksın. Anlamamış gibi mi yaşayacaksın.

Oysa Allah her şeyi apaçık bildirdi.

6 Enam 38 Biz Kitapta hiçbir şeyi eksik bırakmamışızdır.

16 Nahl 89 Sana bu Kitabı, her şeyi açıklayan ve Müslümanlara yol gösterici, rahmet ve müjde olarak indirdik

2/2 İşte o Kitap; kendisinde hiç şüphe yoktur; muttakiler için yol göstericidir.

39 Zümer 27 Andolsun biz, bu Kurân’da insanlara, öğüt almaları için her temsili anlattık. 

30 Rum 58 Andolsun biz bu Kurân’da insanlara her çeşit misali getirip anlattık.

5Maide 3 Bugün sizin için dininizi olgunlaştırdım, size nimetimi tamamladım ve size din olarak İslâm'a razı oldum. 

O halde sen ne yapıyorsun. Yaratılmış ve Yazılmış kitabı ikra yapmıyorsun. Okusan da düşünmüyorsun. Herşeyi bilmene, bilebilecek olmana rağmen, uygulamada tam tersini yapmaktasın. Kuran umurunda değil. Allah’ın buyruklarını kale bile almıyorsun. Oysa, kainatta her zerre gibi Rabbine secde edip itaat etmen ve Onun buyruklarına göre yaşamak için yaratılmana rağmen, tam tersini yaparak, Onu ve o gerçeği fiilen yalanlıyorsun, yok sayıyorsun. Yazıklar olsun. Kimi aldatıyorsun. Sadece kendini. Hala akıllanmayacak mısın?.

Gel, iş işten geçmeden önce, ölüm aniden çatmadan tövbe/dönüş yapılabilirsin.

10/90 Nihâyet boğulma kendisini yakalayınca (Fir'avn): "Gerçekten İsrâil oğullarının inandığından başka tanrı olmadığına inandım, ben de müslümanlardanım!" dedi. 10/91   Şimdi mi? Oysa daha önce isyân etmiş, bozgunculardan olmuştun?" (denildi).

40/84 Ne zaman ki hışmımızı gördüler: "Tek Allah'a inandık ve O'na ortak koştuğumuz şeyleri inkâr ettik." dediler 40/85 Fakat hışmımızı gördükleri zaman inanmaları, kendilerine bir fayda sağlamadı. Allâh'ın kulları hakkında eskiden beri yürürlükte olan yasası budur. İşte o zaman kâfirler/Kuranı umursamadan yaşayanlar ziyana uğramışlardır

Haydi, şimdi, vazgeç bu halinden. Çünkü O, tövbeyi/dönüşü kabul edendir.

2-Fezâlikellezî yeduğ'ul yetim./ İşte o, yetimi iter, kakar;

3-Ve lâ yehuddu alâ taâmil miskîn./Yoksulun  hakkını/taamını, yemeğini vermez ve verdirmeye önayak olmaz.

Din, hayrı, yardımı, desteği, tüm güzellikleri ve iyilikleri emretmesine ve hep birlikte cennet vari bir yaşamı gerçekleştirmeni istemesine rağmen sen ne yapıyorsun, bir haline bak.

Yetimi, yani yalnız olanı, güçsüzü, babası, dayısı olmayanı, güç karşısında zayıf olanı,ihtiyaçlarını gideremeyen çaresizi itip kakıyorsun. Senden zayıfları eziyorsun. Haklarını teslim etmiyorsun. Sana verilende var olan, paylaşman ve teslim etmen gereken fakirlerin haklarını tam vermediğin gibi, bu konuda verilmesine de teşvik etmiyorsun.

53/33 Gördün mü şu adamı ki arkasını döndü? 53/34 Azıcık verdi, gerisini elinde sıkı sıkı tuttu?

75/31 Ne sadık oldu/sadaka verdi, ne de salla yaptı. 75/32 Fakat yalanladı, döndü/geri durdu. 75/33 Sonra çalım satarak âilesine gitti.

69/33 Çünkü Allah'a inanmıyordu/güvenmiyordu." 69/34 "Yoksulu doyurmaya ön ayak olmuyordu!"

89/17 Hayır, doğrusu siz (Allah'tan ikrâm bekliyorsunuz ama kendiniz) yetime ikrâm etmiyorsunuz. 89/18 Yoksula yedirmeğe teşvik etmiyorsunuz. 89/19 Mirâsı hırsla yutuyorsunuz. 89/20 Malı pek çok seviyorsunuz.

Bunca uyarıya rağmen hala halinizi düzeltmiyorsunuz. Bunlar emredilmemiş gibi yaşıyorsunuz. Halinizle Kuranı yalanlıyorsunuz. Allahın emirlerine nankörlük yapıyorsunuz. Dini halinizle ve yaşantınızla, ahirete gönderdiğiniz

kayıtlarınızla yalanlıyorsunuz.

4-Feveylul lilmusallin./ Şu salla yapanların vay haline,
5-Ellezîne hum an salâtihim sâhûn./Ki, onlar namazlarından gaflet ederler

6-Ellezîne hum yurâûn./Onlar gösteriş yaparlar.

7Ve yemneûnel mâûn./En ufak bir yardımı/maunu esirgerler.
Onlar aslında salat kavramının farkında bile değilsin. Salat, “namazı da içine alan bütün tevhid içerikli eylemler(M Okuyan)” , “Şirke ve tâğûta karşı çaba gösterme/sosyal yardım, destek, eğitim yapma(H Yılmaz)”, vahyi uygulamaya hazır kulun “Allah karşısında esas duruşudur(M İslamoğlu)” ve Allah’a bağlılığı her işi gereğince en güzel eylemle gerçekleştirme ve uygulama olduğunu terk etmişsin.

Allah’a Kurana itaat etmeyi, Rabbin hizmetine girip, ikra yapmayı, vahyi insanlığa, hayata ulaştırmayı, Kuran ahlakıyla tüm insanlığa örnek ve destek olmayı, yardım etmeyi ve bunun her hal ve şartta şahidi, örneği, emsali, öncüsü ve 6/162 De ki: "Benim salatım, kulluğum, hayâtım ve ölümüm hep âlemlerin Rabbi Allâh içindir." Ayetinin tasdikçisi olmayı da unutmuşsun.

Sen; diriltilmeyi, ayağa kaldırılmayı ve hayata geçirilmeyi bekleyen salat yerine, manası, içi, ruhu ve amacı yok edilmesi sonucu aynı 8/35 namazları da, ıslık çalmadan ve el çırpmadan yani ses ve hareketten ibaret hale getirilen, yerlerde sürünen, anlamadan ezberlerin tekrar edilerek geçiştirildiği birkaç ritueli atalarından gelen bir alışkanlıkla yapmaktasın.

Gel, o halde Kuranın istediği 11/87 "Ey Şu'ayb, dediler, senin salatın mı sana, babalarımızın taptığı şeylerden, yahut mallarımız üzerinde dilediğimizi yapmaktan vazgeçmemizi emrediyor? Oysa sen, yumuşak huylu, akıllı(bir insan)sın!". 19/59 Onlardan sonra yerlerine öyle bir nesil geldi ki, salatı/Allah’a bağlılığı terk ettiler, şehvetlerine/istek ve arzularına uydular. Onlar kötülük bulacaklardır. salatı yap, evrensel doğrulara uygun ve en güzel olanı gereğince uygula, hala ne duruyorsun.

Aksi halde, bir de bakmışsın ki, 9/53 De ki: "İster gönüllü, ister gönülsüz sadaka verin: sizden kabul edilmeyecektir. Çünkü siz yoldan çıkan bir kavimsiniz!" 9/54 Sadakalarının kabul edilmesine engel olan sadece şudur: Onlar Allah'a ve elçisine karşı nankörlük ettiler/Kuranı önemsemediler/ öncelik vermediler; salata da üşene üşene/gösteriş /zevahiri kurtarmak  için gelirler ve istemeye istemeye/gönülsüz sadaka verirler. ayetinin aktörü olmuşsun.

O halde, dini yalanlamayı bırak Kurana sımsıkı sarıl. Her ne yapıyorsan en güzel ve zirvede yap. Yaptıklarından hem sen hem de mauna yardıma, ihtiyacı olanlar faydalansın.Böylece, yaşamın da Kuran olsun.

http://aaldemira.blogspot.com/

ARAPÇASI OKUNUŞU YAKLAŞIK MEALİ

 rtfSelectedTabRef*26*7*7*107.007*Maun 1-7**1*90*tumSure*rtfSelectedTabRef
 rtfBulunanSayi*7*rtfBulunanSayi
 rtfSndPly*107.1*
(١٠٧-١)
107.1*************اَرَاَيْتَ الَّذٖى يُكَذِّبُ بِالدّٖينِ

107.1 - Eraeytellezî yukezzibu bid dîn.

107.1 - Din (âhiret cezâsın)ı yalanlayan(adam)ı gördün mü?

 rtfSndPly*107.2*
(١٠٧-٢)
107.2*************فَذٰلِكَ الَّذٖى يَدُعُّ الْيَتٖيمَ

107.2 - Fezâlikellezî yeduğ'ul yetim.

107.2 - İşte o, öksüzü iter, kakar;

 rtfSndPly*107.3*
(١٠٧-٣)
107.3*************وَلَا يَحُضُّ عَلٰى طَعَامِ الْمِسْكٖينِ

107.3 - Ve lâ yehuddu alâ taâmil miskîn.

107.3 - Yoksulu doyurmağa önayak olmaz.

 rtfSndPly*107.4*
(١٠٧-٤)
107.4*************فَوَيْلٌ لِلْمُصَلّٖينَ

107.4 - Feveylul lilmusallin.

107.4 - Şu namaz kılanların vay haline,

 rtfSndPly*107.5*
(١٠٧-٥)
107.5*************اَلَّذٖينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ

107.5 - Ellezîne hum an salâtihim sâhûn.

107.5 - Ki, onlar namazlarından gaflet ederler (kıldıkları namazın değerini bilmez, ona önem vermezler).

 rtfSndPly*107.6*
(١٠٧-٦)
107.6*************اَلَّذٖينَ هُمْ يُرَاؤُنَ

107.6 - Ellezîne hum yurâûn.

107.6 - Onlar gösteriş (için ibâdet) yaparlar.

 rtfSndPly*107.7*
(١٠٧-٧)
107.7*************وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ

107.7 - Ve yemneûnel mâûn.

107.7 - En ufak bir yardımı esirgerler.

MAUN SÜRESİ ÇALIŞMA NOTLARI

(١٠٧-١)
أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ

107.1 - Eraeytellezî yukezzibu bid dîn.
SA - Dini yalanlayanı gördün mü?

1.	e raeyte	: sen gördün mü
2.	ellezî	: ki o, olan, yapan
3.	yukezzibu	: yalanlıyor
4.	bi ed dîni	: dîni

Eraeytellezi:R e ya:Görme, anlama, bilme

“Duydun mu?” değil de “gördün mü?” ifadesinin kullanmasının nedeni, dini yalanlayarak icraatta bulunanların bu yalanlayıcı tavırlarını fikir düzeyinde değil, toplumda eylem olarak ortaya koyduklarını belirtmek içindir. H Yılmaz”.

“Din sözcüğü, “deyn” sözcüğünden türemiştir. “Deyn” sözcüğünün ilk anlamı “borç” demektir. Aslında “din” sözcüğü de başlangıçta “borç” anlamında kullanılmaktaydı. Fakat zaman içerisinde anlamı genişlemiş ve ceza [her şeye bir karşılık verilmesi], hak-hukuk, nizam-intizam, sosyal düzen gibi kavramlar da “din” sözcüğüyle ifade edilir olmuştur.H Yılmaz”.

 rtfSndPly*107.2*(١٠٧-٢)
فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ

107.2 - Fezâlikellezî yeduğ'ul yetim.
SA - İşte o, öksüzü iter, kakar;

1.	fe	: artık, oysa
2.	zâlike	: işte o
3.	ellezî	: ki o, olan, yapan
4.	yedu'u	: itip kakan
5.	el yetîme	: yetim

yedu’u’l yetîm”, yukarıdaki davranışları ara sıra değil devamlı yapmak, bunları âdet haline getirmek demektir. Bu fiili işleyenler yetimin yalnız olduğunu, yardım edeninin bulunmayacağını zannederek onun hakkını yemekten sakınmaz. Ya da elinden tutar gibi görünür ama zulmeder, yardım istediğinde kovar veya iter. H Yılmaz”.

Yetim infirad (yalnız olma, yanında kimse bulunmama) mânâsına "yatem"den türetilmiştir. Nite­kim emsalsiz inciye "durr-i ye­tim" denilir.Bu yalnız kalma mânâsı dolayısı ile babası ölmüş olana da ye­tim denir. Lügat bakımından hem büyük hem de küçük için ifade edilir. Fakat örfte henüz kendini kurtaramayacak yaşta olanlar için söylenir.Bu cihetle yetim kelimesi zaaf ve aklında bir noksanlığı anlat­mak için de kullanılır. Buluğdan sonra rüşdünü bulmayanlar için de kullanılır. Kocasından ayrıl­mış kadınlar için de kullanılır. Kısacası yetim, sahibi, annesi veya babası ölmüş, kendisi de aciz olan kimseleri ifade eder. (Elmalılı-MYSoyalan). 

 rtfSndPly*107.3*
(١٠٧-٣)
وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ

107.3 - Ve lâ yehuddu alâ taâmil miskîn.
SA – Yoksulun  hakkını/taamını, yemeğini vermez ve verdirmeye önayak olmaz.

1.	ve lâ yahuddu	: ve teşvik etmez
2.	alâ taâmi	: doyurmaya
3.	el miskîni	: miskin, yoksul, çalışmaya gücü olmayan

“lâ yehuddu” ifadesi, hakları olan yemeği miskinlere vermeyen kişilerin, kendileri yapmadığı gibi başkalarını da bu işi yapmaya teşvik etmedikleri anlamına gelir. H Yılmaz”.

“طعامالمسكين - ta’âmu’l-miskîn” ifadesi,“miskinlere yemek yedirmeyi/yedirmeye teşvik etmek” anlamına gelen “اطعامالمسكين - it’âmu’l-miskîn”den farklı bir ifadedir. “Ta’âmu’l-miskîn” ifadesi, “miskinin kendi hakkı olan yemek” demektir. Bu nedenle, “yoksulu doyurmayı teşvik etmemek”le itham edilen sorumsuz ve ahlâksız kimseler kendilerine ait bir yemeği esirgemekle değil, bizzat yoksula ait olan yiyecekleri vermemekle suçlanmaktadırlar. Yoksulun bu hakkı, Zariyat sûresinin 19. âyetinde “Onların mallarında sâil ve mahrumların hakkı vardır” denilmek sûretiyle belirtilmiştir. H Yılmaz”.

Miskin” sözcüğünün gerek fakirlik sebebiyle, gerekse fiziksel-zihinsel yetersizlik, yaşlılık, egemen güçlerin baskısı altında olmak gibi çok değişik nedenlerle hareketsiz kalmış, serbest hareket imkânını kaybetmiş, boynu bükülmüş kimsedir H Yılmaz”.

Hayır… Hayır… Doğrusu siz yetimi kerimleştirmiyorsunuz. Yoksulun yiyeceği üzerine birbirinizi teşvik etmiyorsunuz. Oysa mirası yağmalarcasına öyle bir yiyişle yiyorsunuz ki! Malı öyle bir sevişle seviyorsunuz ki, yığmacasına! Fecr; 17 20.

 rtfSndPly*107.4*(١٠٧-٤)
فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ

107.4 - Feveylul lilmusallin.
SA - Şu salla yapanların vay haline,

1.	fe	: işte
2.	veylun	: vay haline, yazıklar olsun
3.	li el musallîne	: salla yapanlara

 rtfSndPly*107.5*
(١٠٧-٥)
الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ

107.5 - Ellezîne hum an salâtihim sâhûn.
SA - Ki, onlar namazlarından gaflet ederler (kıldıkları namazın değerini bilmez, ona önem vermezler).

1.	ellezîne	: ki onlar, onlar ki
2.	hum	: onlar
3.	an salâti-him	: salatlarından
4.	sâhûne	: gâfil olanlar

“Âyette فى - fi” edatının değil de “عن - an” edatının kullanılmasından anlaşılmaktadır ki, namaz esnasında zihinleri dalıp gaflete düşenler değil, namazın ne olduğunu, mahiyetini, yararını bilmeden, atalarından gelen bir alışkanlıkla içi boşaltılmış boş namazı kılanlar kınanmaktadır. Eğer âyette “fi” edatı kullanılmış olsaydı, bu takdirde kınananlar namazlarını kılarken gaflete düşenler olacaktı H Yılmaz”.

8/35 “Onların Beyt yanındaki namazları, ıslık çalmak ve el çırpmaktan ibarettir”

 rtfSndPly*107.6*
(١٠٧-٦)
الَّذِينَ هُمْ يُرَاؤُونَ

107.6 - Ellezîne hum yurâûn.
SA - Onlar gösteriş yaparlar.

1.	ellezîne	: onlar, ..… yapanlar
2.	hum	: onlar
3.	yurâûne	: gösteriş yaparlar

“رياء – riya sözcüğünün kökü, görmek anlamına gelen “رئية - rü’yet”tir. Gösteriş, bir kimsenin sırf “görsünler” diye bir davranış içerisine girmesi anlamındadır. “Riya” samimiyetsizliğin ve kişiliksizliğin bir sonucudur. Bu ikiyüzlü kimseler, ya bir dünyalık elde etmek, ya bir makama çıkmak, ya da şöhrete ulaşmak için içten gelmeyen sahte davranışlarda bulunurlar. Bulundukları ortama göre, çıkar sağlamayı düşündükleri insanların hoşuna gidecek veya onlara şirin görünecek hareketler yaparlar. Oysa onları gören, izleyen birileri yoksa bu hareketleri yapmazlar. HYılmaz”.

Ve inananlara rastladıkları vakit “inandık” dediler. Şeytânlarıyla baş başa kaldıklarında ise, “biz kesin olarak sizinleyiz ve onlarla yalnızca alay ediyoruz” dediler. Bakara; 14.

Ey inanalar! Allah’a ve son güne inanmadığı halde malını insanlara gösteriş için bağışlayan kimseler gibi, sadakalarınızı başa kakarak ve eziyet ederek boşa çıkarmayın… Bakara; 264.

Ve Allah’a ve âhiret gününe inanmadıkları halde mallarını insanlara gösteriş yapmak için harcayan kimseleri [Allah sevmez] .Ve şeytân Kim için arkadaş olursa, o ne kötü arkadaştır! Nisa; 38.

Evet, ikiyüzlüler Allah’ı aldatmaya çalışırlar; oysa onları aldatan O’dur. Onlar namaza kalktıklarında tembel tembel kalkarlar, insanlara gösteriş yaparlar ve Allah’ı da pek az hatırlarlar. Nisa; 142.

rtfSndPly*107.7*
(١٠٧-٧)
وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ
107.7 - Ve yemneûnel mâûn.
SA - En ufak bir yardımı esirgerler.

1.	ve yemneûne	: ve mani olurlar, engel olurlar
2.	el maûne	: Fayda veren herşey. Yaşamda gerekli tüm unsurlar.

“ماعون - Mâûn”, kendisinde insanlar için fayda bulunan küçük ve az bir şeye denir. “Bol” sözcüğü ile zıt anlamdadır. Müfessirlerin çoğuna göre “mâûn”, komşuların birbirlerine ödünç verdiği ufak tefek eşyalara denir. Bunlar kap-kacak, keser-balta, su kabı gibi, “ıvır zıvır” denen basit eşyalardır. Bu anlamda pek kıymeti olmayan şeyler için kullanılır. Son âyet, dini yalanlayanların aslında çok basit şeyleri bile vermediklerini, toplumsal yarar için ellerini ceplerine atmadıklarını, yaralı parmağa bile üflemedikleri mesajını vermektedir. H Yılmaz”.